2013年随着波兰蠢驴《赛博朋克2077》的先行预告放出，玩家群体便焦躁不安起来，片中浓烈的古典赛博朋克风格吸引了大量玩家的关注。在波兰蠢驴接下来几年的宣发中，关于赛博朋克的"段子"和"烂梗"更是火出了圈。仿佛只要打上霓虹灯 冷色调 科技感的标签和元素就能称其为"赛博朋克"，但在越来越多的科普中玩家们逐渐明白了对二元论的思辨才是赛博朋克的核心所在，如此有深度文学题材是在一个怎么样的环境中孕育而生的呢，接下来本文将带大家回溯历史，了解一下赛博朋克的诞生土壤。
烂梗和段子
社会思想的剧烈动荡自文艺复兴以来，在西方哲学里理性主义一直处于统治般的优势地位。西方社会按照文艺复兴时期发展起来的底蕴构建了新的人文主义世界观。人都是一个个强有力的理性个体，每一个个体都能依照本身所特有的理智发现世界的真理，从而掌握世界征服自然。真理不在是上帝所特有的，它不存在于意识世界里，而是存在于物质世界。真理可以被发现，可以被验证可以得到非个人的解释。每个人都可以去追寻、观察、理解真理，人就是万物的灵长，世界的中心，宇宙的精华。这种传统的观念在理性和"经典物理学"犹如上帝般的权威加持下，膨胀到了一种极端的地步。可是随着时间的发展，这些传统的都将会被无情的摧毁。
随着20世纪以来科学技术的进步，西方社会传统的观念正受到改变与挑战。自1895年伦琴发现了X射线以来，越来越多的重大科学发现被提出，充满革命性的原子模型理论的建立更是颠覆了物理学的传统理论，而接下来德国物理学家马克朗·普朗克提出的量子假说和爱因斯坦提出的相对论更是将多年来经过无数次科学检测的牛顿引力论给一下子颠覆了，整个以经典物理学搭建的物理学殿堂顷刻间倒塌。这种科学观所揭示的认识世界的方式和方法受到了根本的动摇，人们对宇宙的认知和思维方式将会受到全方位的挑战。
1914年第一场世界大战爆发，不同于以往的冲突战争，此次的战争规模空前的盛大全世界30多个国家、13亿人口被卷入战争，上千万人死于非命而战后的经济大萧条、货币体系解体、工业产能的下滑更是将西方社会拖入了更深的泥潭，经济的大萧条又间接的促进了法西斯的上台，在经历了又一场更恐怖的浩劫之后整个西方社会可以说已经变得千疮百孔，自诩的理性人和灿烂文明在经历了两次浩劫后被蹂躏得体无完肤，经济的大萧条和战争中各种惨无人道的冷酷杀戮使人们对资本主义社会普遍产生了危机感，对理性人这一形象产生了怀疑，人们对未来感到困惑和迷茫。
在这个动荡且微妙的年代，以尼采、伯格森、弗洛伊德的理论为支撑的现代主义（现代主义的发展19世纪末到20世纪50年代）在暗流涌动几十年后发出了离经叛道的声音。
尼采、伯格森、弗洛伊德(从左至右)
尼采的"上帝已死"(出自《快乐的科学》，非基督教语境里的上帝)打破了长期以来的普世价值观和最高价值象征，伯格森围绕时间和生命问题建立的"生命哲学"（出自《生存变化和知觉》）更是公开举起了非理性主义的大旗，而弗洛伊德的《精神分析引论》通过对人的潜意识的研究而得到的人的非理性，则将理性人的形象无情打碎。在存在主义风潮的推动下，一场针对传统的怀疑和否定运动在文学、科学、美术、建筑等众多领域蔓延开来。
自19世纪末以来，西方社会在经历了几次大事件之后，知识分子普遍感受到了世界和人的经验具有超越理性的复杂性，那些建立在理性主义基础上的传统的文学艺术原则已经过时。在传统文学时代（现实主义）作家们一直认为现实是稳定的，世界是可以把握可以理解的；语言能够描述现实和人的经验；作家与读者之间具有稳定的关系，所有读者都可以通过其得到共同的经验....当时作者认为文学有着重要的社会使命，承担着过去宗教所担负的功能。
然而在现代作家眼中这一切都发生了改变，世界不再是一个可以完全掌握的可以理解的存在，人与人之间因为非理性和复杂性更不可能会相互理解，旧有的手法，规则和技巧都不再适用，在这个人与人之间的纽带即将断裂的社会里作家们进行了各种反传统的创作。现代主义作家不仅反对现实主义的"模仿"和"反映"，更不认同"浪漫主义"的"表现"。作品更加追求"立意"而非"自恰"，重点放在人的内心世界而非对现实的模仿；更注重人的主体性，作品变得更有深厚的人道主义思想。在这样一个环境下，各种新奇的风格喷涌而出，意识流、表现主义、未来主义等一众流派涌现出来，这些思潮的成果也为后现代主义的发展埋下了伏笔。
反传统的现代主义风格
后工业社会的发展随着战后经济的恢复，西方社会逐步回到了正轨。生产力和技术力的快速发展也使得资本社会发生变化。在经济上新的消费模式开始出现，产品开始了有计划的更迭与换代，时尚与潮流开启了飞快的变化；广告、电视、媒体更是疯狂的渗透到社会的每一个角落；庞大的高速公路和电话网络系统更是将其推向了一个新时代，一个与战前社会截然不同的后工业时代。
资本也凭借着这一趋势进行了新一轮的全球扩张，渗透到第三世界的农业，第一世界的文化领域。资本主义正将战前尚未征服的领地逐渐资本化。经济的快速发展也使得科技的红利得以迅速普及，收音机传入了千家万户，晶体管、长效电池的发明和无线电的普及更是让个人获取信息的方式脱离了电网的限制。70年代风靡全球的录音带和之后接踵而来的家用电视机、个人电脑更是引领了大众娱乐的方向。荧幕前的像素点成为了每个人与外界联系的重要方式之一。
然而大众传媒的发展也导致了广泛的"反文化"和"反艺术"的倾向...... 由于电视的普及导致了消费意识在人群之间广泛的传播，广告所传播的广告形象对大众产生严重影响。在资本的市场上，文化逐渐的被技术化、工业化，艺术创作和制作的关系愈发的模糊。没有艺术天赋和艺术教养的人凭借着计算机知识上的投入也可以设计出"精美的艺术品"。文化商们为了追逐利润迎合大众的消费口味，用工业化流水线的手段批量生产出各种"艺术品"，在此推动下大众文化逐渐取代了昔日的高雅文化。这种快餐式的文化，使其不再是精英所独有的阳春白雪，而是大众的日常消费品。在这样一个以技术生产为驱动的商业社会，艺术完全被科技所改变，艺术一方面变得更加的普及化，壁垒被打破传播得更加广泛，另一方面被商品化和符号化的艺术失去了往日的光辉。人们对于商品需求不再集中于实用性，而是其作为符号的附属价值以及所带来的地位认同感（游戏鄙视链便是最好例子）。身份认同的需求，快节奏发展环境，阶级流动的渴望，身份重叠的困惑，使得这代人有着这个时代所特有的焦虑与迷茫。
后工业社会的经典广告形象
后现代主义的推动者—解构主义解构主义是后现代主义的重要组成部分，因此会在此节进行一定的说明。
解构主义是一场文学批评的运动，是一个在哲学、语言学、历史、美术、政治学以及文学等众多领域流行起来的术语，它兴起于上个世纪60年代，这时在全世界范围内国际矛盾严峻（苏美交恶）社会危机严重。在世界范围内游行运动频发，新左派运动席卷全球。而之后的反越南战争运动、黑人名权运动、妇女解放运动更是让"新左派"的声势更加浩大。似乎整个西方社会都在呼喊激进的思想和激烈的社会变革。而解构主义因为其本身否定权威，否定传统，颠覆一切的个性自然受到了普遍的欢迎。
所谓解构主义通俗概念便是解构主义认为世界上本来就不存在什么既定的、客观的价值和意义，所谓价值只不过是人的语言根据不同语境主观创造出来的。而它则要否定这一切，否定整体性，否定确定性，否定目的论，拒绝一切重设中心和权威的理论，主张无限制的开放性、多元性与相对性。就比如拼图或者魔方，碎片化之后你可以进行无限种不同的重组与解读，没有任何既定的规则和权威规定只有一种模式。而在如今B站中弹幕的各种梗与缩语更是对解构主义的一种诠释。通过对词汇的拆解与重组赋予其新的语言规则，破除了原有词汇的语言环境，给予了其新的含义。
人 均精通解构主义（玩笑）因为我们都处在后现代
这种去中心化、去权威化的极其反叛的理论受到了众多领域人士的青睐。一场脱胎于后现代的运动正在酝酿......
后现代主义文学思潮在经历了战后经济高速发展和诸多社会危机导致的运动之后，一种全新的社会形态正在成型，这也导致了西方社会必须跟过去的文化彻底决裂。正是因为现代主义反传统的影响脱胎而出的后现代主义则更加的叛逆。后现代主义与其他流派不同他是一种由环境而产生的大范围的运动浪潮，和通常意义上的思潮流派不同，后现代主义文学既不是指一个具体的作家或者批评群体，也不存在被广泛认同的纲领与宣言。后现代文化没有中心，各行其是、反对任何统一化的企图，它宽容不同的标准，在不同的领域也绽放出了属于自己的审美取向。
在文学上尤其是小说，后现代主义、现代主义和传统的现实主义有着明显的不同。传统的现实主义认为客观事实是不容置疑的，可探索可把握的。因此在写作中人们经常强调其内容的写实性，通过故事反映客观世界。而现代主义反对传统现实主义作家只谈现实的做法。他们更关心人的内心世界，通过小说将作者个人对世界的主观印象呈现出来，世界即是小说本身。而后现代主义则更激进，他们觉得文字和语言都是人的主观产物，通过作者主观世界产生的语言与符号根本没有任何客观性可言，通过虚假的语言、虚假的故事去反映本身就虚假的现实，把读者引入了多重的虚假中。与其这样不如打破结构，破坏整体性，颠覆传统手法，放弃宏观叙事。因此在后现代小说中，发现几乎所有的故事更加注重对人物的描写与刻画，而且大多数的叙述与文风极其晦涩难懂。后现代主义文学并非纯粹的破坏与否定，因为对传统的颠覆，后现代的众多小说融合了众多的文学体裁的表现手法和技巧。如戏剧、舞台剧、新闻报道......因此在这段期间许多独具创新的文学作品纷纷呈现而出。其中马克·萨波塔的《隐形人和三个女人》更是大胆的直接取消书本的页码，读者随意翻动的页码就是一个独立的故事，就好比你的人生一般。一手好牌便是一段有趣的故事，一手烂牌便是一段平庸无趣的故事，也许主人公是一名爱国军人，也许是一个极端左翼分子，编码不同一切也不尽相同。
在发展上后现代主义的文学作品呈现了两种截然不同的趋势，一部分作家选择面向高度商业化的社会，抛弃了后现代主义作家的一系列文学实验，从通俗文学、科幻小说、西部小说、亚文化等题材吸取营养，出于商业目的填平了精英文学和大众文学之间的鸿沟出现了类似赛博朋克这种向大众和亚文学靠拢的题材，一部分后现代主义作家无视商业环境依旧我行我素的进行着文学实验的创作，浪潮之中无数奇珍异品相继绽放。
小结后现代主义虽然过于自我、过于叛逆、过于偏激，甚至还有着虚无主义的倾向。但当大众都沉溺在资本所带来的战后繁荣中，陶醉于现代主义带来的文化成就时，后现代主义的这种极具叛逆的颠覆性思潮却在此时对传统文化和社会矛盾进行了尖锐的批判和否定。如果说现代主义是一群站在荒原废墟上哀叹思考的贵族绅士，那后现代主义则是一群玩世不恭，破坏一切的朋克嬉皮士。从后现代主义的作品中不难看出处在这个时代中的人们精神上的痛苦与迷茫，在没有"上帝"的世界里失去了方向与指引消费仿佛成为了最后麻痹的手段，大众传媒宣传下的价值体系和消费主义的传导导致的身份认同更是加剧了这种焦虑。后现代主义不止是破坏，混乱之后他带给我们更多的是对西方后现代社会各种问题的思考。后现代主义极大的包容性造就了众多艺术作品的诞生，开拓了艺术的新境界。
而在这之中，一种名为赛博朋克的科幻题材，在充分吸收了后现代主义文学思潮的土壤营养后茁壮成长......
《赛博朋克2077》浓烈的古典赛博风格
